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網(wǎng)絡(luò)智能時代，人文教育如何重塑？在歷史的回聲里，重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)人文教育的源流。5月13下午，古琴大師裴金寶“我所知道的私塾文化”講座在蘇州上書洲書院舉行，裴金寶接受家族口口相傳，保存了百年前吳地私塾的傳統(tǒng)教法、學(xué)法，并攜古琴世家裴門第三代傳人裴思越，通過讀唱吟唱、對讀對唱的老方法來展示吳聲讀書調(diào)的魅力，同時帶來私塾課本、戒尺、獨腳櫈、文玩器讀書郎等物，分享自己親歷的關(guān)于私塾文化傳承的有趣故事，以及對于傳統(tǒng)文化的感悟，吳門琴社理事、斫琴師、簫演奏者魯慶，吳江區(qū)文聯(lián)秘書長、古琴演奏家張常恭，作家湯海山等嘉賓共同參加。
私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機構(gòu)，它是舊時私人所辦的學(xué)校，以儒家思想為中心，是私學(xué)的重要組成部分。裴金寶表示，作為中國最古老的教育載體，私塾大致產(chǎn)生于春秋時期，孔子的“七十二賢人”典故在某種意義上可以稱作是傳統(tǒng)私塾的開端，之后兩千多年私塾一直綿延不斷，與官學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化傳承的共同載體。
裴金寶表示，除了自己祖輩流傳下來的學(xué)館讀本、戒尺等，許多私塾文藏大都是自己多年慢慢淘攢下來的，有些花了很高的代價入手。裴金寶在現(xiàn)場特別拿出一些傳統(tǒng)掛件展示講解，如環(huán)、珠、鉤、佩、牌等，其大小形狀甚至每一個孔都藏著“別有洞天”的系統(tǒng)，“這些文藏器物大都變成教具，能讓小孩在似懂非懂之間，不斷走向傳統(tǒng)文化的開闊之地。”裴金寶說。
由于自幼熱愛《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》等傳統(tǒng)典籍，裴金寶認為，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是一部醫(yī)書，更是一部哲學(xué)著作，《素問》《靈樞》感覺不僅可以指導(dǎo)身體、理解天地萬物，還能夠用來指導(dǎo)古琴，許多字如果換成“琴”，亦能讀通。同時裴金寶表示，中國人的傳統(tǒng)文化對文字筆劃有特別的講究，并以自己收藏的在鄉(xiāng)村民間婚嫁接親時插在轎子上用的“琴瑟永好”牌匾例舉，“瑟”字之所以缺了一“撇”，是因為一“撇”如刀，轎子上放刀不好，缺了一“撇”，表面看寫錯了，意思卻完美了，這就是中國漢字的奧妙之處。
作家湯海山認為，從裴思越的身上可以看出私塾文化傳承對她的“滋養(yǎng)”，而且“吟唱”的方式確實有助于唐詩宋詞的記憶，這樣的口口相傳非常值得我們思考在當下的教育中，如何從方式手段上得到借鑒或啟發(fā)，包括用“方言”在生活、藝術(shù)上找回傳統(tǒng)精神，“當教育過多標定于考試，我們似乎失去了許多東西”，湯海山說。
分享活動的互動環(huán)節(jié)，裴思越的《千字文》吳語讀唱，張常恭的古琴演奏《梅花三弄》，裴金寶、張常恭、裴思越三人聯(lián)袂吟唱琴簫合奏的《杏壇吟》不斷將活動推向高潮，在回答現(xiàn)場讀者關(guān)于傳統(tǒng)文化的提問時，裴金寶表示，傳統(tǒng)文化都是有載體的，有了這個載體就好比是有了一條船，才能裝貨。“對于傳統(tǒng)文化來講，我們每一個人都是主人，都是主動的，需要自己去尋找，我所知道的私塾文化分享，也僅止一家之言。”裴金寶坦承。
上書洲書院負責(zé)人表示，私塾、學(xué)堂、書院等傳統(tǒng)人文教育載體所呈現(xiàn)的價值，未來或?qū)⒚媾R新的“回歸”，在商業(yè)科技狂飆的時代是一種慢的、拙的緩沖和“軟著陸”，對孩子人性、人格、人文的“培根”教育至關(guān)重要，既需要家長有更遠的眼光，同時又迫在眉捷，希望通過講座活動促動更多的思考與交流。（文欣）
